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2019-09-16 01:53:47

发布时间-|:2019-09-16 01:53:47

比如,惠州著名画家黄澄钦自称是“补西园人”,他认为,西湖棹歌的内容多是山川、人情、景物、历史,具有通俗性、文学性,流传久远,是惠州具地方特色的文化遗产。  棹歌,即船歌,描写内容“多言船楫之事”,吟咏形式“聊比竹枝、浪淘沙之调”。怪道儿女颜色好,朝朝梳洗对西湖。历任户部郎中、主事,提为贵州平越太守,因流言未赴任,辞官还乡,奉母归田,筑西园于榕溪之畔,潜心研学。卖菜入城归欲晚,湖船携酒看晚霞。《黔西北文学史》编委准确地展现了这个特点。在前几年,他潜心创作“西湖棹歌”系列,文图并茂,把古今名家咏西湖的棹歌演绎成国画56幅,收录在其著作《惠州西湖画境》中,让诗和画融合在一起,颇受好评。据《惠州文化教育源流》一书记载,入宋之后,“鹅城万室,错居二水之间”,惠州人口日益稠密,人们开始经营西湖,使得“湖之润溉田数百顷,苇藕蒲鱼之利岁数万,民之取之湖者,其施已丰,故曰丰湖”。东坡寓惠凡三祀,有诗一百七十二。井蛙之见,不足为据,旨作引玉之砖,乞盼方家指正。

《黔西北文学史》编委准确地展现了这个特点。东岳认为,俩美女美貌动人,再冠以倾城、倾国的名儿,太子义均不会不动心。西湖周边的村民近取湖利,亦渔亦农,朝耕暮渔。他们出湖打鱼捞虾,入城卖菜买肥,辄棹舟一叶,穿梭往返于万顷碧波中,独特的生活方式和优美的生态环境,孕育了充满乡土气息和古城风情的“丰湖渔唱”与“半径樵归”——天地之间,渔歌和樵歌悠悠。

除了《西园闻见录》外,还有《秘阁藏书录》《古韵》《疑耀》《东坡寓惠录》《西园画评》《西园汇史》《西园存稿》《史余》《入宅周书》《阴宅四书》等十数种。

”(江逢辰)这些棹歌,可作风物志读。[转载]明代大儒(、博罗人)张萱与(惠州)西湖棹歌(船歌)  □侯县军  2019年6月12日惠州日报数字版A10版文化    黄澄钦画作表现张萱《惠州西湖歌》内容。如今,他既然躲了起来,假惺惺地让‘太子登基’,我们何不利用这个机会,拥戴义均君临天下,成为万国国王——大中华新的君主呢?”“可是,谁知道太子到哪里去了?”东岳搓搓双手,无奈地叫道。生长西湖六十年,半农半圃半渔船”等句可以看出,此诗写于张宣晚年。张萱的《惠州西湖歌》全诗600余字,从其中“西园老矣可若何,年来亦是行吟者。

如今,他既然躲了起来,假惺惺地让‘太子登基’,我们何不利用这个机会,拥戴义均君临天下,成为万国国王——大中华新的君主呢?”“可是,谁知道太子到哪里去了?”东岳搓搓双手,无奈地叫道。

张萱之后,特别是在清代,出现大量文人写作西湖棹歌的文化现象,如屈大均、宋湘、丘逢甲、江逢辰等名士,不断以棹歌的形式吟咏惠州西湖,成就一道靓丽风景线。

黄塘井水甜似蜜,贪饮清泉不肯归。

生长西湖六十年,半农半圃半渔船”等句可以看出,此诗写于张宣晚年。

我国是一个多民族的国家,文学史也出版了许多,其中,别具民族特色的也不少,但多是独具这56个民族中的某一个民族之特色,当然也很不错,但最多的还是汉文学史,好像文学只有汉族独据有似的。

世间清福人最难,清福无过湖与山。

程占功著夜,东岳府邸。

然而,这部《黔西北文学史》却独具彝、苗、仡佬、布依、回、汉等民族文学综合之特色。

逐臣幸饱惠州饭,敢向湖山添口语。  一座城市,如果缺乏了本土歌谣,就犹如丢掉了地方人文密码,让人找不到根基。

说到民歌对西湖文学创作的影响,在明代惠州人的作品中已初见端倪,其中最为突出的,应算是张萱的《惠州西湖歌》。  棹歌,即船歌,描写内容“多言船楫之事”,吟咏形式“聊比竹枝、浪淘沙之调”。

惠州文史界普遍认为,明代大儒、博罗人张萱的《惠州西湖歌》是惠州人第一次以通俗歌诗的形式,对惠州西湖作了全面的描写和高度的评价,它被视为惠州西湖棹歌的代表作。

钱塘明圣果不妄,二高三竺神仙都。

万里投荒白发臣,栖栖数口合江滨。